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Asia-Pacífico |
Curso Filosofía y Religión en China El curso « Filosofía y Religión en China » está concebido desde una perspectiva relativamente « clásica » del pensamiento chino. Sin embargo, el enfoque del curso intenta integrar algunos elementos críticos respecto del modo habitual con que se presenta el tema en Occidente. El « pensamiento chino » será abordado como un campo articulado con otras áreas de la cultura. Se presta también atención a las relaciones entre el pensamiento tradicional y la modernidad social y política en China. El desarrollo del curso será clásico en el sentido que retomará una parte de las categorías y de los hábitos actualmente utilizados para tratar el pensamiento chino en el siglo XX, ya sea en China o en Occidente. El abordaje será globalmente cronológico, con una introducción contextual a las nociones fundamentales, a las principales corrientes de pensamiento, a las líneas intelectuales y a las grandes figuras del pensamiento. Las principales « escuelas de pensamiento » como el confucionismo, la jurisprudencia, el taoísmo, el budismo, el neo-confucionismo, corresponderán a distintos apartados; los grandes pensadores y los grandes textos, como Confucio, Mencio, Zuhangzi, el Laozi, Han Fei, Dong Zhongshu, Wang Chong, Zhu Xi, Wang Yangming, etc., se tratarán de forma independiente, así como las nociones fundamentales: el dao (Tao), el yin y el yang, la resonancia (ganying), o las virtudes confucionianas (ren, yi, etc.). Al mismo tiempo, el enfoque del curso será (modestamente) deconstructivista. Mostrará cómo la aproximación clásica adolece de cierto número de problemas ya que no siempre se adapta al objeto de estudio, particularmente porque es eurocéntrica. A pesar de algunos trabajos importantes y de algunos reparos que empiezan a ser considerados en los medios sinológicos, se siguen proyectando sobre el pensamiento chino conceptos y nociones tomadas de la filosofía occidental y de su historia. No obstante, está claro que algunas categorías (por ejemplo la de « filósofo » o la de« escuela de pensamiento ») y otras nociones evidentes en la cultura occidental no aparecen en la escena china, o bien se manifiestan de formas distintas. El pensamiento chino ha reflexionado en formas y direcciones a veces desconocidas por el pensamiento occidental y, desde este punto de vista, no constituye una réplica perfecta sino una empresa original que, en calidad de " otra ", puede enseñarnos mucho sobre el pensamiento occidental y sus propios presupuestos. En relación a los argumentos actuales sobre el pensamiento chino, el enfoque del curso pasa igualmente por el interés de inscribirlo en el pensamiento culto en general, intentando establecer las relaciones entre las ideas de los pensadores y otros grandes dominios de la cultura china. En efecto, el pensamiento chino ha mantenido estrechas relaciones con las artes -arquitectura, caligrafía, pintura-, y con la poesía. El pensamiento chino no se desarrolló únicamente a través de los textos de los pensadores, sino también a través de la obra de artistas o poetas. Un buen conocimiento del pensamiento chino resulta a veces indispensable para comprender y apreciar ciertas obras de arte; y viceversa, una pintura o una poesía permiten entender mejor este pensamiento y, al expresarlo de otra manera, más o menos concreta, resulta sorprendente para los espíritus acostumbrados al alto grado de abstracción de la filosofía occidental. El curso intentará igualmente situar el pensamiento chino en relación a la modernidad. Se abordan algunas de las preguntas que desde hace un siglo agitan los medios intelectuales y políticos en China, para empezar la compatibilidad de los valores chinos tradicionales con las exigencias modernas (occidentales) en materia de democracia, derechos del hombre y mejora del estatuto de la mujer; también se debatirán los pretendidos " valores asiáticos ", que serían originales y propicios a la estabilidad social, es decir de la eficacia de las empresas. Estas controversias pueden parecer en principio alejadas del pensamiento chino, pero en realidad mantienen estrechos vínculos con éste, ya que a menudo están ancladas en el confucionismo. Afortunadamente, sobre todos estos temas, existe una importante literatura secundaria en inglés y en otras lenguas europeas, a la que frecuentemente se hace referencia. El interés del curso no será tanto proponer nuevas interpretaciones sino ensayar una síntesis entre los enfoques actuales y otros que son menos conocidos por el público no especialista. Gracias a numerosos trabajos recientes, hoy podemos hacernos una idea más ajustada de la naturaleza del pensamiento chino, así como presentarla de un modo más fiel y estimulante, poniendo en evidencia lo que constituye su interés y su originalidad, en particular respecto de la filosofía y el pensamiento occidental. 
« Pensamiento chino »
 Acreditación académica Curso Introducción a la Filosofía y a la Religión en China Otorgado por:
Instituto de Altos Estudios Universitarios de Barcelona Los estudios se realizan contando con la colaboración de Casa Asia, la Universidad de Granada y la Universidad de Alcalá de Henares  Los estudios están concebidos para responder a las necesidades de estudiantes y profesionales que deseen orientarse hacia una carrera en relación con Asia Oriental, ya sea en el seno de empresas y asesorías privadas, administraciones públicas, representaciones diplomáticas, organizaciones internacionales intergubernamentales o no-gubernamentales, organismos culturales o de cooperación, universidades, centros de investigación científica, grandes medios de comunicación, etc. 
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